merdeka!

Salam Merdeka, sapa yang tentang British zaman penjajah pasti dicop kiri atau komunis. Golongan kanan atau konservatif adalah pilihan British kerana mengikut hemat British golongan ini akan ikut telunjuk British dan mudah ikut plan British. Penentang yang keras dan mahu negara ini mengikut acuan sebenar pejuang kemerdekaan dicop kiri atau komunis.
Golongan konservatif akan mengekalkan penguasaan British.
Pada kemuncak penentangan British iktiraf golongan konsevatif sahaja dan yg lain dianggap komunis. Isu Bkt Kepong tahun 1950 adalah serangan ke atas sasaran penjajah bukan kepada anak bangsa sendiri. Polis waktu itu adalah apparatus penjajah, penyerang pula adalah mereka yang menentang penjajah, apakah kerana ini mereka menjadi komunis?
Umno adalah golongan konservatif yang menjadi anak didik British, malangnya setelah 54 thn merdeka Umno masih mempertahankan British cuma Umno tidak sedar mereka adalah Radio Burok hari ini di mata rakyat yang sudah merdeka!

Mujahid Yusof Rawa
31 Ogos=2 Syawal

DEDIKASI TULISAN INI UNTUK SAHABAT-SAHABATKU PARA PENYUMBANG DAN UMAT ISLAM

RAMADHAN MENINGGALKAN KITA

Ramadhan meninggalkan berbagai kenangan dalam hidup kita dan yang paling enak ialah keterikatan jiwa kita kuat mahu melaksanakan perintah Allah. bermula dari ibadah puasa, tarawih, membaca al quran dan penghayatan ibadat yang lain. Ia berbekas dalam hidup kita kerana kita diajar erti ketaqwaan.

Kebaikan Ramadhan tidak hanya pada diri kita tetapi ia menjangkaui orang lain yang berada di sekeliling kita. Kasih sayang keluarga lebih terjalin erat dengan berbuka, bertarawih, membeli baju baru kepada anak-anak. Buat isteri tersayang pula pengorbanan menyediakan makanan dari rezeki suami yang halal dari sahur hinggalah berbuka puasa mempunyai nilainya yang tersendiri. Ia nikmat yang tidak terhingga seolah-olah Ramadhan adalah kursus praktikal rumahtangga bahagia yang dididam-idamkan oleh pasangan yang bertaut kerana Allah.

Ramadhan juga menimbulkan keinsafan kepada mereka yang tidak bernasib baik dari kalangan fuqara dan masakin. Mereka menimbulkan keinsafan lalau memberi ruang untuk kita berbakti dan membela nasib mereka. begitu juga dengan golongan fi sabilillah yang jasa mereka memberikan tumpuan untuk Islam dihargai melalui zakat dan infaq yang datang mencurah-curah. Alangkah hebatnya bulan Ramadhan dengan keberkahannya membuatkan limpahan sifat pemurah dari kita yang selama ini tersekat dilepaskan untuk kebaikan golongan-golongan ini.

Al Quran bagai irama dan lagu dengan Ramadhan tidak terpisah umpama isi dan kuku. Kehebatannya mengingatkan hubungan dengan langit yang selama ini pintu hati manusia tertutup untuk menikmati hidangan Al Quran, ia hidangan Rahman yang dihidangkan kepada hambanya melalui munajat dan doa yang tidak akan ditolak kerana langit sentiasa terbuka pada malam-malam Ramadhan. benarlah kata hadis qudsi: "..barangsiapa yang berkata kata dengan hujah al-quran benarlah hujahnya, barang siapa yang beramal dengannya diberi ganjaran, barangsiapa yang berhukum dengannya pasti adil dan barangsiapa yang menyeru ke jalannya telah pasti dia menyeru ke jalan yang lurus"

Sifat pemurah manusia di bulan bulan ini telah menyerikan pakej Ramadhan. Ke mana sahaja kita pergi sambutan sumbangan orang ramai demi memenuhi dana membela golongan yang berhak amatlah hebat sekali. Para jamaah di mesjid dan surau di Kuala Lumpur khususnya menunjukkan satu akhlak yang mulia dalam mengikis sifat bakhil yang menghalang manusia dari berbelanja di jalan Allah.

Mengenangkan semua itu dan pada saat saya menulis di malam 1 syawal air mata tidak tertahan mengalir kerana terpaksa berpisah dengan tetamu mulia Ramadhan Al Mubarak. Tetamu ini datang dengan penuh penantian oleh pencintanya dan dia pergi ditangisi jua oleh pencintanya. Menangis bukan sekadar sedih dan pilu tetapi bimbang apakah pencintanya akan bertemu lagi dengan tetamu agung ini tahun depan? Ya Allah ketemukan kami dengan Ramadhan lagi dan jadikan kami hambamu yang bersyukor di Syawal ini. Dari jendela rumah, kedengaran Takbir Raya sayup kedengaran dan di dalam hati saya terbisik firmanNya:"..hendaklah kamu sempurnakan masa Ramadhan untuk berpuasa dan kemudian bertakbirlah di atas apa yang diberi petunjuk kepada mu (1 syawal) dan moga-moga tergolonglah kamu di kalangan hamba-hambanya yang bersyukor.." Allaho Akbar, Allaho Akbar Wa lillahhil Hamd!

Mujahid Yusof Rawa
1Syawal

(Tulisan ini didekasikan untuk para penyumbang yang membantu Tabung Infaq Ramadhan Parlimen Parit Buntar yang telah selesai diadakan sepanjang Ramadhan, terimakasih kerana diberi penghormatan mendapat jasa sahabat, anak murid, rangkaian ukhuwah dan penderma lain yang tidak mahu namanya disebut, moga Allah memberkati niat kalian)

Zakat Dalam Perspektif

MASALAH INSTITUISI ZAKAT DALAM PERSPEKTIF

Isu konflik JAIS dan Gereja Metodis Damansara Utama (GMDU) telah membuka ruang kepada berbagai permasalahan lain, antaranya melibatkan persoalan instituisi penguatkuasa Islam dari sudut perundangannya dan arahtuju pendekatannya dalam menjalankan tugas-tugasnya. Begitu juga persoalan yang timbul dari sudut usaha Pemerintah dalam menangani persoalan murtad yang menjadi topik panas mendasari konflik JAIS vs GMDU. Topik yang mendapat liputan besar selepas perhimpunan aman Bersih ini turut mengheret persoalan instituisi zakat yang dikatakan gagal menangani permasalahan kemiskinan yang diambil kesempatannya oleh pihak Gereja untuk ‘memurtadkan’ umat Islam.

Saya tertarik untuk menyentuh persoalan zakat walaupun kegagalan inistituisi ini bukanlah segala-segalanya punca kepada berlaku pemurtadan dan tidak adil pula untuk kita sekadar melontarkan sesuatu alasan tanpa memberi penilaian yang objektif kepada apa sebenarnya yang berlaku di sebalik ‘kegagalan’ ini. Al Fadhil bekas Mufti Perlis, Prof. Madya Dr Mohamad Asri Zainal Abidin (Maza) lantang mengheret permasalahan disebalik konflik JAIS vs GMDU kepada instituisi zakat di mana Dr Maza mempersoalkan ke mana pergi duit-duit zakat yang seharusnya membela umat Islam yang miskin dan susah sekaligus menghalang mereka daripada menjadi mangsa pihak gereja yang mengambil kesempatan di sebalik kemiskinan di kalangan orang Melayu Islam.Dr Maza juga memberikan buah fikirannya secara umum mengapakah kegagalan ini berlaku namun tidak menyentuh secara spesifik instituisi zakat negeri manakah yang dimaksudkan.

Sebelum saya membuat sedikit komen kepada heretan Dr Maza ini, saya ingin menyinggung beberapa perkara yang membabitkan permasalahan murtad yang dikaitkan dengan soal kemisikinan. Isu penglibatan pihak Gereja yang mengambil kesempatan ‘menolong’ orang susah di kalangan umat Islam bukan sahaja berlaku di Malaysia malah perdebatan ini mendapat perhatian oleh ulamak dan umarak di seluruh dunia Islam khususnya di negara-negara Islam yang miskin. Perdebatannya bukanlah tentang bantuan yang dihulurkan tetapi persoalannya ialah ‘mengambil kesempatan’ dari bantuan tersebut untuk memurtadkan umat Islam. Setiap bantuan yang dihulurkan mestilah ikhlas dan tidak boleh berselindung di sebalik bantuan niat untuk menukar agama seseorang. Alasannya mudah, agama mana-manapun, baik Islam seharusnya mempamerkan kekuatan agamanya melalui hujjah intipati agamanya untuk meyakinkan orang ramai dan bukan melalui ‘paksaan’. Mengambil kesempatan atas kemiskinan untuk seseorang menganut sesuatu agama adalah bentuk ‘paksaan’ yang lembut dan semestinya ditolak cara ini. Di atas dasar ini, apa juga cara yang tidak lahir dari keyakinan kepada intipati agama tertentu tetapi melalui kaedah lain untuk memeluk sesuatu agama seperti secara sihir atau atas dasar percintaan semata-mata antara pasangan yang berlainan agama boleh dianggap sebagai merobek ruang kebebasan beragama dan telah mencemarkan erti pemelukan agama yang sebenarnya. Ya kita tidak menghalang pihak Gereja untuk membuat kebajikan, yang semestinya ditentang ialah berselindung di sebalik bantuan dan kemiskinan orang lain untuk memurtadkan orang yang sudah beragama.

Dalam Islam peruntukan zakat kepada ‘mualaffatu qulubihim’ (muallaf) walaupun diperuntukan dalam bentuk wang ringgit mesti difahami di atas premis bahawa seseorang itu sudahpun jinak hatinya dengan Islam (walaupun belum Islam lagi) melalui dakwah intipati Islam yang telah dijalankan dan peruntukkan itu bukan kerana kemiskinannya tetapi kerana menghargai hatinya yang sudah berjinak dengan Islam. Pada zaman Umar Ibnu Khattab r.a, definisi muallafatu qulubuhim diberi makna baru apabila mengikut ijtihad beliau, hanya yang baru memeluk Islam diberikan peruntukan zakat dan bukan yang belum Islam tetapi jinak hatinya dengan Islam. Hari ini pengagihan zakat secara resmi kepada muallaf adalah mengikut pendefinisian Umar r.a. Sebab itulah, adalah satu kesilapan untuk kita menganggap zakat asnaf muallaf adalah kerana kemiskinan dan sebab itulah para mualaf juga harus memahami bahawa mereka tidak boleh selamanya mengharapkan peruntukan zakat atas asnaf ini kerana dikhuatiri bahawa mereka memeluk Islam semata-mata kerana kepentingan duit ringgit dan bukan kerana keyakinan kepada intipati agama Islam.

Berbalik kepada persoalan ‘kegagalan’ instituisi zakat, kita seharusnya menilai permasahan ini secara ‘attributive’ demi mencari jawapan yang objektif dan bukan emotif. Saya bersetuju bahawa instituisi zakat tidak memaksimakan keberkesanan peranannya, tetapi ada beberapa persoalan yang harus dibereskan terlebih dahulu untuk insitituisi ini menjadi berkesan. Saya yakin Dr. Maza sebagai bekas Mufti Perlis lebih arif mengapa ini berlaku kerana saya mengandaikan beliau berada dalam jawatankuasa urusan zakat di Perlis satu ketika dahulu dan tahu bagaimanakah pengurusan zakat di sana. Ataupun mungkin pembaca artikel beliau boleh berkongsi pengalaman bagaimana usaha yang telah beliau jalankan untuk memaksimakan keberkesanan pengagihan zakat di Perlis satu ketika dahulu supaya negeri lain dapat mempelajarinya. Bagi memahami instituisi zakat, kita seharusnya memahami keabsahan kerangka institusi ini wujud dan apakah undang-undang yang melindungi kewujudannya selaku instituisi serta bagaimanakah struktur insitituisi zakat ini berfungsi dan apakah cabaran-cabaran yang dihadapinya dalam menjalankan tugas secara berkesan.

Dari sudut keabsahan wujudnya zakat sebagai instituisi, pada awalnya ia berada kepada kuasa majlis agama masing-masing dan bagi negeri-negeri Melayu, Sultan atau Raja-raja Melayu adalah pemegang amanah kepada kutipan dan pengagihan zakat. Pulau Pinang yang tidak mempunyai Raja Melayu contohnya, adanya Peraturan Fitrah Pulau Pinang 1962 dan kemudian Peraturan Pungutan Zakat dan Fitrah Pulau Pinang dalam tahun 1979. Penubuhan PUZ (Pusat Urus Zakat) di negeri-negeri lain pula adalah sebahagian daripada usaha menswastakan institusi zakat bagi mempertingkatkan keberkesanannya. Setiap negeri mempunyai keabsahan undang-undang zakat sendiri kerana ia berada pada kuasa kerajaan negeri masing-masing. Malangnya di sebalik instituisi zakat dianggap sebagai mempunyai peranan besar dalam masyarakat ia masih ‘menumpang’ sistem yang sedia ada. Dengan kata lain ia bukan berada pada arus perdana yang memimpin usaha-usaha membasmi kemiskinan tetapi ia hanya menumpang satu sistem lain yang menganggap instituisi zakat hanya satu bentuk instituisi keagamaan untuk umat Islam menjalankan tugasnya. Walaupun ada peruntukan enakmen penguatkuasaan namun ia longgar apatah lagi dengan kekurangan tenaga kerja pihak yang mengendalikan zakat. Jadi untuk kita membuat andaian kegagalan tanpa melihat kerangkar besar kewujudan institusi zakat itu dan kengkangan yang ada kepadanya adalah sesuatu yang tidak adil.

Struktur zakat sebagai sebuah entiti organisasi yang berdaftar di bawah Pendaftaran Syarikat turut memainkan peranan dari sudut keberkesanan. PUZ Pulau Pinang contohnya dipimpin oleh Pengerusi bersama dengan 10 lembaga pengarah. Seorang CEO dilantik sebagai Pengurus Besar PUZ yang mengendalikan pentadbiran eksekutif PUZ. PUZ dari sudut Jabatanya terdiri daripada Jabatan Kutipan dan Pemasaran, Jabatan Pengurus Besar, Jabatan Agihan an Pembangunan Masyarakat. (rujuk http://www.zakatpenang.com). Masalah yang dihadapi antaranya ialah Lembaga Pengarah tidak berperanan menentukan halatuju PUZ secara strategik, ini adalah kerana perlantikan Lembaga Pengarah adalah perlantikan politik dan kurangnya tumpuan untuk memimpin halatuju insitituisi zakat. Selain itu saya setuju bahawa budaya institusi zakat ini terperap dengan perintah-perintah dari orang politik atau pihak tertentu dan kerana itu pihak pengurusan lebih tertumpu untuk menyedapkan orang-orang politik dan pihak tertentu daripada memainkan peranannya secara berkesan. Apa yang berlaku ialah sesuatu bantuan itu hanya tertumpu di DUN tertentu kerana digunakan untuk meraih sokongan politik, akhirnya sasaran bantuan sebenarnya tersasar atau bantuan hanya di tempat-tempat tertentu sahaja. Kewujudan PUZ dan pengaruh politik negatif akan senantiasa menggagalkan keberkesanan PUZ di mana sahaja mereka berada dan siapa sahaja yang menguasai kerajaan-kerajaan negeri.

Saya mencadangkan supaya hubungan PUZ di mana-mana dengan politik mestilah atas dasar rakan bijak yang boleh membantu halatuju PUZ, bukan ‘tuan’ yang menguasai halatuju PUZ. Kalaupun ada input daripada ahli politik mestilah bersesuaian dengan halatuju PUZ dan bukan PUZ tunduk kepada selera ahli politik. Secara hubungannya, organisasi PUZ hanya berhubung dengan Jawatankuasa Qaryah dari sudut maklumat dan data tentang orang-orang miskin dan yang memerlukan pembelaan. Tidak dinafikan Pusat-pusat khidmat DUN dan Parlimen pun mempunyai senarai, jikalau itu boleh membantu maka penyelarasan yang baik akan melahirkan rakan kepada PUZ untuk memaksimumkan pengagihan zakat kepada yang layak. Dengan cara itu PUZ mempunyai rakan lain selain dari saluran biasa yang mungkin tidak mampu membekalkan data yang menyeluruh.

Dari sudut cabaran-cabaran yang dihadapi, masalah paling besar pengagihan ialah data yang tidak lengkap dan sistem pungutan data yang konvensional, dengan kata lain tidak ada data yang terkumpul secara statistic dan tersusun. Dalam hal ini PUZ Pulau Pinang memulakan langkah awal dengan menubuhkan Jabatan Statistik dan bekerjasama dengan amil-amil dengan membekalkan mereka maklumat yang mereka perlu untuk mencari data fakir miskin. Amil-amil yang hanya dianggap pengutip zakat seharusnya ditingkatkan perananya menjadi ejen-ejen yang dibimbing untuk mengutip dan memantau data-data yang dikumpulkan. Selain itu cabaran sumber manusia yang tidak mencukupi untuk mengendalikan organisasi zakat turut menjejaskan keberkesanan fungsinya. Bagi instiuisi zakat yang diswastakan seperti Pulau Pinang, organsiasi ini bergantung kepada sumber kewangan dari bahagian Amil dan kerana itu ia perlu berhati-hati membelanjakan bahagiannya. Kerajaan negeri seharusnya memperuntukkan geran untuk pengurusan PUZ negeri supaya mereka dapat menguruskan keperluan sumber manusia dengan lebih berkesan. Perbelanjaan sesetengah PUZ yang mewah dalam perjalanan-perjalanan ke luar negara turut menjejaskan perbelanjaan yang berhemah. PUZ Pulau Pinang baru-baru ini mengorak langkah berhemah apabila mengurangkan bilangan peserta ke luar negara dalam lawatan resmi Lembaga Pengarah dan pentadbiran ke Timur Tengah.

Paling besar cabaran ialah membuat perubahan kepada aspek budaya organisasi PUZ yang seharusnya bersikap professional. Cabaran trek budaya dalam mana-mana organsiasi memang sukar tetapi kita tidak ada pilihan. PUZ Pulau Pinang telah mengorak langkah dengan kertas yang dibentangkan untuk melakukan pembudayaan semula dalam satu pemukiman 3hari untuk menilai semula dan memperkasakan peranan. Trek pembudayaan akan memberi kesan kepada satu lagi aspek penting untuk PUZ melonjak ke arah reformasi iaitu meningkatkan Kepercayaan kepada instituisi zakat. Ini termasuk membudayakan ketelusan pengagihan dan perbelanjaan serta menjadi pilihan umat Islam untuk menyumbang zakat mereka. Maksud saya , kerana kurang kepercayaan ada di kalangan masyarakat Islam yang lebih selesa membayar zakat kepada pihak lain.

Saya amat bersetuju instituisi zakat dipertingkatkan mutu profesionalisma , saya bersetuju instituisi zakat direformasikan dan saya setuju orang politik membantu halatuju zakat dan bukan menggunakan zakat untuk kepentingan politik mereka dan yang utama ahli lembaga pengarah zakat semestinya membekalkan kepimpinan dan dasar strategik bagi melicinkan perjalanan pentadbiran zakat. Saya cuma tidak bersetuju apabila kenyataan yang umum tidak membantu peningkatan instituisi zakat dan lebih buruk ia akan terus menghilangkan kepercayaan orang ramai terhadap insititusi penting untuk umat Islam hari ini. Negeri-negeri yang sedar peranan yang sepatutnya dimainkan oleh instituisi zakat seharusnya membebaskan zakat dari cengkaman pengaruh politik mahupun individu tertentu, zakat bukan milik pihak tertentu tetapi milik umat Islam yang diamanahkan untuk dikendalikan pengurusannya dan pentadbirannya kepada pihak tertentu.

YB Dr Mujahid Yusof Rawa
Ahli Parlimen Malaysia
Ahli Lembaga Pengarah PUZ Pulau Pinang
Pengerusi Promosi dan Pemasaran PUZ Pulau Pinang

Perginya "seorang tua di kaki gunung"

Azizi Abdullah nama dikenali kerana "seorang tua di kaki gunung" saya mengenali beliau sebagai sahabat dalam perjuangan. Perjuangan beliau bukanlah baru, sebelum ini beliau aktivis pengguna dan telah menyumbang berbagai penulisan bagi menimbulkan kesedaran pada orang ramai. Pertama kali saya bertemu dengannya ialah pada tahun 2001 semasa dijemput untuk berceramah di Kulim. Saya bertemu dengannya semasa kuliah magrib. Saya tidal mengenali beliau pada mulanya, tubuhnya yang kecil dan agak rendah suaranya menyebabkan siapa pun tidak menyangka beliau adalah Azizi Abdullah. Dia berpakaian jubah putih berkolar malam itu. Selepas isya kami berceramah dan semangat nampaknya orang ini, hanya setelah ceramah saya diperkenalkan Azizi Abdullah si sastrawan hebat. Mulai saat itu kami berkawan.

Terakhir bersamanya dalam program ialah di Kolej Insaniah Kedah di mana kami disatukan dalam Forum Nusantara bersama professor dari Thailand Dan Indonesia. Tahun sudah saya menziarahi beliau di hospital Pulau Pinang semasa menanti jadual pembedahannya. Beliau kelihatan sehat dan ceria menceritakan pada saya beliau sibuk mengisi borang LHDN untuk diisi kerana royalty yang diterimanya. Saya mendoakan kesihatannya dan meninggalkan beliau dengan harapan segera menjalani pembedahan jauntung dengan selamat. Itulah kali terakhir saya bertemu denganya.

Semasa berita pemergian sahabat saya ini diterima, saya termenung mengenangkan ketajaman penanya. Satu buku yang saya terkesan karangan allahyarham ialah "jiwa hamba" Moga Allah mencucuri Rahmat ke atas Azizi Abdullah "seorang tua di kaki gunung"

Dr Mujahid Yusof Rawa
9.15 pg, 22 Ramadhan
Parit Buntar

Orang Susah bantu orang Susah

Saya sering menyifatkan diri saya sebagai orang susah memberi bantuan pada orang susah. Yalah apa tidaknya selama 3 tahun menjadi wakil rakyat, saya tidak diberi peruntukan yang layak sebagai wakil rakyat kecuali gaji saya. Menjalankan tugas sebagai wakil rakyat bukanlah mudah apatah lagi terpaksa menggunakan dana yang besar bagi kerja kebajikan. Namun setakat ini saya masih hidup Dan bernafas walaupun sesekali sesak juga. Saya berasa terharu dengan simpati kawan kawan dan mereka yang memahami situasi kami. Saya terpaksa merayu dan mengadu kepada jamaah-jamaah di tempat saya mengajar dan berkuliah dan mereka banyak membantu saya meringankan beban ini.

Satu kisah yang menyentuh hati saya ialah apabila saya pergi ke satu tempat di kepala batas untuk berbuka puasa dan tazkirah. Tempat itu di pinggiran pekan Kepala Batas dan kebetulan tempat itu adalah antara cawangan Pas yang awal. Ayah saya yang mereka panggil Pak Yusof Rawa kebetulan kerap menziarahi cawangan ini untuk mengukohkannya, kini cawangan itu sudah ada Balai Islamnya sendiri hasil orang kampong kumpul duit mereka mempunyai aktiviti yang hebat juga di sekitar kawasan itu. Jemputan mereka tak mungkin saya tolak mengenangkan jasa ayah saya di cawangan mereka,malah sebahagian besar kepimpinan di cawangan itu per ah menjadi kepimpinan Pemuda Pas zaman ayah saya dan mereka bangga menceritakan bagaimana mereka senantiasa mendampingi ayah saya ke sana kemari mengiringi ayah yang ketika itu Presiden Pas. Apa yang menyayat hati ialah sebaik sahaja tamat program bendaharinya menghulurkan sampul surat sambil memegang erat tangan saya seraya berkata: "maaf ustaz, inilah saja yang kami dapat membantu kawasan ustaz bagi meringankan began ustaz, kami tau ustaz susah di sana" kata-kata itu benar-benar meruntun hati saya mahu saya menangis di situ juga tetapi saya menahan sebabk di dada. Semasa hendak pulang,Abang Lah ketua cawangan berbisik pada saya:"ustaz nanti nak balik singgah sat rumah saya, ada nak bagi beras sikit" masyaallah saya berkata dalam hati besarnya hati mereka ini. Saya terharu kerana mereka pun susah tetapi jiwa untuk membantu dan meringankan beban saya, saya cukup kagumi. Dalam perjalanan pulang hati saya sayu Dan sebak setiap kali mengenangkan kemulian jiwa mereka membuatkan saya insaf.

Kelmarin saya berucap dalam majlis sumbangan fakir miskin di Parit Buntar dan menceritakan perihal orang susah membantu orang susah untuk sumbangan pada orang susah. Saya memberi contoh di sebuah cawangan Pas pinggiran Kepala Batas. Rupa rupanya selesai majlis, ada seorang berbisik ke telinga saya: "Yb..ni Ada orang miskin bagi kat YB," rupanya dalam beg kertas Ada beberapa sampul duit. Saya bertanya: "apa ni" katanya "ni duit yang dia dapat dari orang lain,dia bagi kat tabung infaq, dia ambil duit yang YB bagi aja, yg lain dia nak infaq" Subhannallah, sekali lagi saya sebak Dan menahan di dada saya. Ketika saya menulis artikel ini saya tidak henti mengalir air mata. Orang senang bantu orang susah biasa, tetapi orang susah bantu orang susah..? Ini satu keajaiban, apakah ini satu pengajaran buat saya supaya sentiasa insaf sebagai seorang Yb? Ya Allah hamba mu ini cukup kerdil,Bantulah hamba mu ini ya Allah!

Di Sebalik Larangan Mufti P.Pinang

Pulau Pinang memang mendapat perhatian yang cukup meluas sejak 2008 tapi malangnya tumpuan media ke Pulau Pinang lebih berniat malafide dan kadang-kadang berbaur fithan dan pembohongan. Paling menarik isu Pulau Pinang ialah berligar di sekitar isu Melayu dan Islam di Pulau Pinang dengan mesej perkauman yang rumusannya ialah tentang penindasan kerajaan Dap ke atas orang Melayu dan Islam di Pulau Pinang.

Terkini ialah isu larangan membaca Al Quran dengan menggunakann pembesar suara dari corong mesjid dan surau. Sememangnya telah diduga keputusan dari Jawatankuasa Fatwa Negeri Pulau Pinang tentang isu ini akan mengundang kontraversial dan pastinya menjadi bola tanggung bagi Umno dan sekutunya untuk membidas dan melibas kerajaan negeri mengikut tema serangan media
yang sudah ditetapkan oleh sutradara-sutradara di Putrajaya.

Tidak sukar untuk mengenali modus operandi media perdana yang bertaraf longkang di Malaysia ini kerana gaya pemikiran mereka mendatar dan mudah dibaca, apatah lagi latarbelakang perundangan yang mencengkam pengamal media perdana hari ini menyebabkan media di Malaysi tidak berada pada tahap kebebsan yang sepatutnya.

Apapun isu ‘larangan membaca Al Quran dari corong pembesar suara mesjid dari pejabat Mufti Pulau Pinang sekali lagi akan menjadi mangsa media yang bagai harimau lapar menanti sahaja peluang yang ada untuk menyerang mangsanya.

Saya memulakan penulisan ini dengan menyentuh pihak media kerana merekalah yang bertanggungjawab untuk mengkaburkan keadaan dan mengeksploitasikan keadaan untuk melaksanakan agenda menyerang kerajaan negeri Pulau Pinang. Saya kesal kerana isu pokok
pandangan Jawatankuasa Fatwa Pulau Pinang dalam kes ini telah dikaburkan manakala tambahan ‘rempah ratus’ menyedapkan golongan pemfitnah terus digembar-gemburkan sehingga asal permasalahan diabaikan. Ini sesuatu yang tidak adil kepada keputusan Jawatankuasa Fatwa Negeri yang dipesongkan niat asal keputusan itu dibuat.

Saya melihat isu ini dalm perspektif yang objektif kerana asas keputusan itu dibuat jauh dari sebarang kepentingan politik atau campurtangan politik. Kedua, keputusan itu dibuat mengikut kerangka dan proses kerja Jabatan Mufti dan bukan dalam kerangka Exco Agama Pulau Pinang dan jauh sekali Pejabat Ketua Menteri.

Dari awal lagi asas keputusan dibuat tiada unsur kepentingan pentadbiran kerajaan negeri. Jabatan Mufti bertindak di atas kes aduan yang dibuat dan Jawatankuasa Fatwa akan berbincang dengan bantuan unit penyelidikan di Jabatan Mufti dengan merujuk kepada kes yang diadukan.

Dalam hal ini kes yang diadukan ialah hukum penggunaan pembesar suara yang memperdengarkan ayat-ayat Al Quran dari corong mesjid dan surau. Aduan ini juga beralasankan bahawa perbuatan itu ‘mengganggu’ suasana sekeliling. Jawatankuasa Fatwa bersidang bagi menjawab persoalan ini. Dorongan keputusan di sini jelas datang dari proses biasa apabila sesuatu kes diadukan untuk mendapatkan hukum Islam dalam hal ini.

Kerakusan media ‘membelasah’ pandangan ini melalui kenyataan-kenyataan yang provokatif telah memburukkan institusi pembuat keputusan dalam Islam dan kedudukan Mufti sendiri sebagai Penasihat Raja-Raja Melayu. Apakah kerana kenyataan keputusan ini datang dari Pejabat Mufti Pulau Pinang maka ia tidak perlu dihormati? Apa bezanya institusi Mufti Pulau Pinang dengan yang lain?

Mengapa Perlis yang sudahpun membuat keputusan larangan ini tidak kecoh dan heboh? Mengapakah Perlis tidak dilabel sebagai negeri yang  mahu ‘meminggirkan Islam’ dengan larangan ini, sedangkan Pulau Pinang dicop demikian. Apa beza larangan yang dibuat oleh Pejabat Mufti Perlis dengan yang di Pulau Pinang?

Adapun beberapa pihak yang mendakwa bahawa YDP Agung tidak dirujuk, mereka jahil tentang proses sesuatu keputusan dibuat. Apa yang diputuskan oleh Jawatankuasa Fatwa Pulau Pinang hanyalah pendapat tentang hukum kes yang dirujukkan, ia belum menjadi fatwa selagi tidak dipersembahkan kepada Agung dan selalunya Agung akan menghormati keputusan Mufti yang lebih arif tentang hukum hakam Islam.

Jawatankuasa Fatwa yang meneliti kes yang dirujuk tidak perlu berbincang dengan YDP Agung, hanya setelah hendak diwartakan barulah perlu mendapat perkenan Agung. Sehingga kini status keputusan hanyalah di peringkat Jawatankuasa dan tidak boleh dikuatkuasakan walaupun tanggungjawab pihak yang terlibat ialah mengormati keputusan.

Merujuk kepada soalan mengapa Fatwa Kebangsaan tidak dimaklumkan, ia adalah satu lagi kejahilan pihak tertentu tentang proses dan hubungan dengan Fatwa Kebangsaan. Sama kesnya dengan Isu “Pengharaman Poco-Poco” Fatwa Kebangsaan tidak dimaklumkan awal tentang keputusan itu, hanya setelah dibincangkan Fatwa Kebangsaan menolak tetapi menghormati keputusan Mufti Perak.

Maknanya penerimaan atau penolakan Majlis Fatwa Kebangsaan terpulang kepada Muzakarah yang dibuat dan jika ditolak ia hanya di peringkat kebangsaan sahaja dan Majlis Fatwa Kebangsaan tetap menghormati keputusan negeri masing-masing. Mengapa peraturan ini tidak dipakai untuk kes keputusan Mufti Pulau Pinang?

Saya belum sempat lagi menulis tentang dalil keputusan larangan yang bagi saya cukup syar’ie dan ada dalil yang kukoh dan perlu dihormati. Janganlah kita kerana tenggelam dengan  garis politik sempit dan dendam sanggup membutakan mata kita dengan perkiraan syari’e yang  menjadi asas kepada setiap perkara dalam tindak tanduk kita. Malangnya orang Melayu sendiri yang memperbodohkan diri mereka dalam isu ini sehingga tersingkaplah wajah mereka sebenarnya yang kononya menjadi pembela Islam tetapi untuk Pulau Pinang mereka membelasah institusi Islam semahu-mahunya! Saya amat menyokong pandangan Mufti dan  syabas kerana berani berkata benar walaupun pahit.

Mujahid Yusof Rawa
MP Parit Buntar
Pengerusi Lujnah Perpaduan Nasional

Kenyataan Mufti Penang

August 15, 2011
GEORGE TOWN, 15 Ogos – Mufti Pulau Pinang Datuk Seri Hassan Ahmad menegaskan larangan terhadap masjid atau surau di negeri itu menggunakan pembesar suara untuk bacaan al-Quran sebelum subuh adalah berlandaskan hukum syarak dengan nas-nas yang sahih.

Oleh itu katanya, tidak timbul isu kononnya larangan itu akan diperluaskan untuk melarang penggunaan pembesar suara untuk azan kerana larangan itu bukanlah satu fatwa.

“Saya kesal atas kenyataan yang tidak profesional dan tidak berhemah daripada beberapa pihak termasuk menuduh kononnya Jawatankuasa Fatwa Negeri membuat keputusan secara melulu.

“Hal ini bukan isu politik tetapi ia arahan Nabi Muhammad s.a.w dan juga menjaga Islam yang harmoni,” katanya dipetik Bernama Online.

Hassan berkata larangan penggunaan pembesar suara itu adalah nasihat hukum, iaitu satu panduan tanpa mewartakannya dalam Enakmen Agama Islam negeri.

Katanya, banyak pihak termasuk media massa telah menyalahtafsir arahan itu kerana tidak faham perbezaan antara nasihat hukum dan fatwa sehingga mengheret Majlis Fatwa Kebangsaan untuk turut terkeliru.

Hassan berkata, untuk mengeluarkan sesuatu fatwa, Majlis Fatwa Negeri perlu mendapat perkenan Yang di-Pertuan Agong seperti yang diperuntukkan dalam Seksyen 45 Enakmen Agama Islam Pulau Pinang 2004 tetapi dalam mengeluarkan arahan nasihat hukum, ianya tidak memerlukan perkenan Seri Paduka bagianda.

“Bagaimanapun, perkara itu (larangan penggunaan pembesar suara untuk bacaan Quran) mungkin dibincangkan dalam mesyuarat majlis fatwa akan datang bagi membuat keputusan sama ada ianya dijadikan fatwa atau sebaliknya,” katanya.

Beliau berkata, dalam Islam sebenarnya terdapat dua azan subuh iaitu azan pertama ialah sebelum waktu subuh untuk mengejutkan orang ramai tetapi ianya tidak dipratikkan di negara ini bagi mengelak dari mengganggu orang ramai sebelum masuk waktu subuh.

“Islam mensyariatkan tidak mengangkat suara dengan kuat kecuali untuk azan dan beberapa rutin ibadah lain seperti khutbah dan terdapat banyak nas yang melarang kita menguatkan suara sehingga mengganggu orang lain kerana walaupun bacaan al-Quran dan zikir amatlah baik, kita tidak boleh memaksa orang lain mendengar bacaan kita,” katanya.

Hassan berkata Jawatankuasa Fatwa Pulau Pinang telah mengeluarkan larangan itu kepada Jabatan hal Ehwal Agama Islam Pulau Pinang pada 12 Julai lepas kerana pentadbiran kariah adalah di bawah bidang kuasa jabatan itu.

Katanya, beliau juga bersedia untuk bertemu dengan Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim) bagi berbincang menangani isu itu.

Larangan Baca Quran melalui Pembesar suara Mesjid dan Surau

Kenyataan Akhbar
Isu Larangan Memperdengarkan Al Quran melalui pembesar suara sebelum Azan

Keputusan Jawatankuasa Fatwa Negeri Pulau Pinang tentang larangan di atas perlu dihormati oleh setiap rakyat negeri Pulau Pinang secara khusus dan rakyat Malaysia secara umum. Ini berlandaskan kepada beberapa perkara;

1. Jawatankuasa Fatwa Pulau Pinang adalah sebuah institusi yang berotoriti membuat keputusan dalam hal yang bersangkutan dengan hukum-hukum Islam yang diajukan kepada Pejabat Mufti.

2. Keputusan Jawatankuasa yang terdiri daripada para ulamak yang diiktiraf kelayakan mereka tidak membuat keputusan di atas hawa nafsu apatah lagi dengan dorongan politik atau campurtangan politik.

3. Jawatnkuasa Fatwa Pulau Pinang mempunyai cara dan prosedur terrtentu untuk sampai kepada sesuatu ketetapan, selagi ia mengikut proses dan prosedurnya, semua pihak perlu akur da menghormati keputusan ini.

Saya menyeru kepada semua pihak khususnya yang mempunyai agenda tersembunyi supaya tidak mengeksploitasikan isu ini sehingga membutakan mata kepada isu pokok yang diperbincangkan di sini. saya khuatir jika pihak media terus memainkan isu inii nama baik institusi Mufti akan dicemari oleh orang yang penting diri untuk kepentingan sempit mereka. Golongan ini juga dituntut supaya tidak double standard dalam memberikan penilaian mereka kepada isu ini.

Sekian

Yang Benar

YB Mujahid Yusof Rawa
MP Parit Buntar
Pengerusi Perpaduan Nasional
Pengerusi Jaringan Antara Agama Asean

JAIS Raid on DUMC

Oh no! not another one?

This time I choose to write in a loose and light manner although the subject matter is heavy as it relates to the interfaith relationship that is deteriorating in our beloved country. I say ‘loose and light’ because my articles that writes on interfaith issues are full with heavy theories and concept that sumps up to the need of respect and in dire need of intellectual discourse. Adding to the seriousness are ongoing efforts to initiate the positive relationship between different faiths. As a chairman of Inter-Religious Networking Council of South East Asia, I have the ambition to show SEA as an example of interfaith respect, but unfortunately on the ground and in my home country the reality depict a different picture and story altogether. Fed up with heavy ideas, I decided to take the light and loose approach in my writing this time, doing away theories and concepts but focusing more on practical day to day responsibilities to make Malaysia a better world to all different faiths to live in.

I had a rude shocked just 4 days after fasting month of Ramadan when a friend of mine asked about the raid by JAIS over a Methodist Church in Damansara Utama. I said, I got no idea but promised to check the news in details. While I was searching the news in the internet my mind was wandering wild to figure out “what now?” The other day the issue of Kalimah Allah and Al Kitab had sent the Malaysian the wrong message and now this one? How many messages can Malaysian afford to accept as wrong? I knew this was going to be another one of that episode where Malaysian will be busy again in choosing on what side should they be in, the line of exclusiveness or the line of inclusiveness?

Let’s ask the man himself who is responsible for the Islamic religious affair, what happened? How come JAIS and Islamic Affair Enforcement Agency busted in the church premise? He said something like this: “we heard from our source of information, there is an attempt of murtad activities on the Muslims, so we had to make the raid” Now let us hear from the church itself who claimed that it was a gathering to honor NGO’s who worked with the church in community programs for Aid/HIV victims and some of them happened to be Muslims. Malaysians again are confused, what it takes for someone to be a murtad and why the Christians are inviting Muslims to their chuches?
Behold and confuse not my fellow Malaysians! Mere going to the church does not make you a ‘murtad’, and what’s wrong for a church to invite others as much as we want others to come to the mosque for a good reason and just cause. But you might be asking, what about Najib going to the Vatican and meeting the Pope does that make him a ‘murtad’ guy? The answer is no! because he has a reason to bridge the interfaith relationship. Then, what about the information, is it false alarm? I would say there are a lot of false alarms these days in the interfaith relationship. Remember the Mufi of Perak gave information that there are groups ready to murtad somewhere in the Ipoh church recently? It turned out to be false alarm. Alleging such activities as murtad activities is heavy, one has to be extra cautious as it entails sensitive feelings among fellow Malaysians. But some people have taken it too easy such as blaming it on the murtad issue to justify their action, they know some Malays would love it and buy it!

Unfortunately religious sentiments has become an easy target to garner some cheap skate political manifesto. To group like Perkasa, this is good penalty kick to score, and Umno? please don’t ask. To ordinary Malays, resourceful information like TV3 (suku) and Utusan (Meloya) provides them” a good insights on the future of interfaith relationship in this country” and thus they will applause the government of the day for providing them the ideas by voting BN again. As they feel proud doing it, they would talk among them and say: “ this is the One Malaysia Spirit!” The Chinese would loathe what happened and will talk among themselves and would say something like this: “habislah ini kali wa tatak mau kasi lagi sama ini kati, hau siaw saja” What would a Muslim say to all these episodes?

A Muslim first of all will observe with full of wisdom, first they would feel the incident of the raid may jeopardize the good name of Islam. Second, one should verify information before one resort to enforcement in the name of Islam. Third, the raid gave the impression that a mere going to the church for a noble cause or for a charity can make you a murtad? Don’t we share noble values across all faiths? Does this mean we reject our faith and embrace other? Is JAIS implying that the meaning of Benevolences and Charity are only for Muslims and cannot be shared? A Muslim would feel heartbroken to know that an Islamic Enforcement Institution have tarnished the image of Islam as a ruthless trigger happy guy who just bust in anytime they like on the sacred premise of worship. As a Muslim we were taught to respect premise of worship, as much as we want other faith to respect our premise of worship the Mesjid. Even the rights of private properties are respected in Islam, what more if was the right of religious property. As a Muslim we are told to engage others in the love of humanity where we share the same feeling and hope. We can still be a Muslim, nay a good Muslim by respecting each other faiths because Islam urges us to do so.

Now Malaysians have to go through the sour relationship all over again just because a ‘murtad session’ is taking place. Muslim should tell others that Islam is benevolence for all. I walked in many churches to give talk about the need to interfaith relationship and I never became a Christian by walking in these premises. I do believe too, other faith doesn’t become a Muslim buy merely walking in the Mesjids. Faith is not accumulated by walking in places of worships, faith is your choice of spiritual convincement through deep contemplation and that moment of light which God bestowed upon you. We should be focusing on educating and nurturing the notion of respect to other faiths and the love to work on the value of humanity. Murtad is not an issue at the moment, the issue is whether we Muslims have been able to communicate with other faiths to work together on united universal values. If only the JAIS guys and their leadership would understand this and stop being the victims of false alarm at the cost of tarnishing the image of Islam. Truly I felt disheartened and sad to know that JAIS did this in the name of Islam. Bless us oh Allah in this month of holiness, Your month of sacredness and benevolence.